ในตอนเช้า คุณกำลังใช้เส้นทางที่สั้นที่สุดไปยังจุดหมายปลายทางของคุณหรือไม่? จากการวิจัยข้อมูลขนาดใหญ่ที่เพื่อนร่วมงานของฉันและฉันได้ดำเนินการ คำตอบคือไม่ : สมองของผู้คนไม่ได้ถูกเชื่อมต่อเพื่อการนำทางที่ดีที่สุดแทนที่จะคำนวณเส้นทางที่สั้นที่สุด ผู้คนพยายามชี้ตรงไปยังจุดหมายปลายทางของตน ซึ่งเราเรียกว่า “เส้นทางที่ชี้ที่สุด” แม้ว่าจะไม่ใช่วิธีเดินที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดก็ตาม

ในฐานะนักวิจัยที่ศึกษาสภาพแวดล้อมในเมืองและพฤติกรรมของมนุษย์ฉันสนใจมาโดยตลอดว่าผู้คนสัมผัสประสบการณ์ของเมืองอย่างไร และการศึกษาสิ่งนี้สามารถบอกนักวิจัยบางอย่างเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์และวิธีที่เราพัฒนาได้อย่างไร

ไล่ตามลางสังหรณ์
ก่อนที่ฉันจะสามารถทำการทดลองได้ ฉันมีลางสังหรณ์ ยี่สิบปีที่แล้ว ฉันเป็นนักเรียนที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ และฉันรู้ว่าเส้นทางที่ฉันเดินระหว่างห้องนอนของฉันที่วิทยาลัยดาร์วินและแผนกวิชาของฉันบนถนนชอเซอร์ จริงๆ แล้วเป็นสองเส้นทางที่แตกต่างกัน ระหว่างทางไปชอเซอร์ ฉันจะผลัดกันหนึ่งชุด ระหว่างทางกลับบ้านอีกคัน

แน่นอนว่าเส้นทางหนึ่งมีประสิทธิภาพมากกว่าเส้นทางอื่นๆ แต่ฉันได้ปรับเปลี่ยนไปเป็นสองเส้นทาง หนึ่งเส้นทางสำหรับแต่ละทิศทาง ฉันรู้สึกไม่สอดคล้องกันอยู่เสมอ เป็นความเข้าใจเล็กๆ น้อยๆ แต่น่าหงุดหงิดสำหรับนักเรียนที่อุทิศชีวิตให้กับการคิดอย่างมีเหตุผล มันเป็นเพียงฉันหรือเพื่อนร่วมชั้นของฉัน – และเพื่อนมนุษย์ของฉัน – ทำแบบเดียวกันหรือไม่?

ประมาณ 10 ปีที่แล้ว ฉันพบเครื่องมือที่สามารถช่วยตอบคำถามของฉันได้ ที่Senseable City Labที่สถาบันเทคโนโลยีแมสซาชูเซตส์ เรากำลังบุกเบิกศาสตร์แห่งการทำความเข้าใจเมืองต่างๆ โดยการวิเคราะห์ข้อมูลขนาดใหญ่ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งร่องรอยทางดิจิทัลจากโทรศัพท์มือถือ จากการศึกษาการเคลื่อนไหวของมนุษย์ เราสังเกตเห็นว่าโดยรวมแล้วเส้นทางของผู้คนไม่อนุรักษ์นิยมซึ่งหมายความว่าพวกเขาไม่ได้รักษาเส้นทางเดียวกันจาก A ไป B เป็นทิศทางตรงกันข้ามจาก B ไป A

อย่างไรก็ตาม เทคโนโลยีและวิธีการวิเคราะห์ในยุคนั้นทำให้เราไม่สามารถเรียนรู้เพิ่มเติมได้ ในปี 2011 เราไม่สามารถแยกคนเดินถนนออกจากรถยนต์ได้อย่างน่าเชื่อถือ เราเข้าใกล้แล้ว แต่ยังเหลือขั้นตอนทางเทคโนโลยีอีกสองสามขั้นตอนในการแก้ปัญหาปริศนาการนำทางของมนุษย์ในเมืองต่างๆ

เมืองใหญ่ ข้อมูลขนาดใหญ่
ทุกวันนี้ ต้องขอบคุณการเข้าถึงชุดข้อมูลที่มีขนาดและความแม่นยำที่ไม่มีใครเทียบได้ เราจึงสามารถก้าวต่อไปได้ ทุกๆ วัน สมาร์ทโฟนและแอปของทุกคนจะรวบรวมจุดข้อมูลนับพันจุด ด้วยการร่วมมือกับเพื่อนร่วมงานที่ MIT Department of Brain and Cognitive Sciences และนักวิชาการนานาชาติอื่นๆ เราได้วิเคราะห์ฐานข้อมูลขนาดใหญ่ของรูปแบบการเคลื่อนไหวของคนเดินถนนที่ไม่ระบุชื่อในซานฟรานซิสโกและบอสตัน ผลลัพธ์ของเราพิจารณาคำถามที่ตัวฉันเองที่เคมบริดจ์ไม่รู้จะถาม

แผนที่เมืองสองแผนที่ซ้อนกันในแนวตั้งพร้อมเส้นทางไปตามถนนในเมืองที่มีระดับความรุนแรงต่างกัน
เส้นทางที่ผู้คนเดินไปนั้นถูกบันทึกด้วยโทรศัพท์มือถือ ข้อมูลที่ไม่เปิดเผยตัวตนจากโทรศัพท์หลายพันเครื่องแสดงเส้นทางที่ผู้คนใช้ในบอสตัน (ด้านบน) และซานฟรานซิสโก (ด้านล่าง) คาร์โล รัตติCC BY- ND
หลังจากที่เราวิเคราะห์การเคลื่อนไหวของคนเดินเท้า มันก็ชัดเจนว่าฉันไม่ใช่คนเดียวที่นำทางด้วยวิธีนี้ มนุษย์ไม่ใช่นักเดินเรือที่ดีที่สุด หลังจากการคำนึงถึงการแทรกแซงที่อาจเกิดขึ้นจากผู้ที่ปล่อยให้ Google Maps เลือกเส้นทางของตน การวิเคราะห์ชุดข้อมูลขนาดใหญ่ของเราได้กระตุ้นให้เกิดการค้นพบที่เชื่อมโยงถึงกันหลายประการ

ประการแรก มนุษย์เบี่ยงเบนไปจากเส้นทางที่สั้นที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้อย่างสม่ำเสมอ และการเบี่ยงเบนของเราจะเพิ่มขึ้นตามระยะทางที่ไกลกว่า การค้นพบนี้อาจดูเป็นธรรมชาติ การวิจัยก่อนหน้านี้ได้แสดงให้เห็นแล้วว่าผู้คนพึ่งพาสถานที่สำคัญและคำนวณความยาวของถนนอย่างไร

การศึกษาของเราสามารถก้าวไปอีกขั้นด้วยการพัฒนาแบบจำลองที่มีความสามารถในการทำนายเส้นทางที่ไม่ลงตัวเล็กน้อยที่เราพบในข้อมูลของเราได้อย่างแม่นยำ เราค้นพบว่าแบบจำลองที่สามารถคาดการณ์ได้มากที่สุดซึ่งแสดงถึงรูปแบบการนำทางในเมืองที่ใช้กันมากที่สุด ไม่ใช่เส้นทางที่เร็วที่สุด แต่เป็นแบบจำลองที่พยายามลดมุมระหว่างทิศทางที่บุคคลกำลังเคลื่อนที่และเส้นจากบุคคลไปยังจุดหมายปลายทาง

การค้นพบนี้ดูเหมือนจะสอดคล้องกันในเมืองต่างๆ เราพบหลักฐานว่าคนเดินพยายามย่อมุมนี้ให้เหลือน้อยที่สุดทั้งในถนนที่ซับซ้อนอันโด่งดังในบอสตันและในตารางที่เป็นระเบียบเรียบร้อยในซานฟรานซิสโก นักวิทยาศาสตร์ได้บันทึกพฤติกรรมที่คล้ายกันในสัตว์ซึ่งอธิบายไว้ในงานวิจัยว่าเป็นการนำทางแบบเวกเตอร์ บางทีอาณาจักรสัตว์ทั้งหมดอาจมีนิสัยแปลกๆ เหมือนกัน ซึ่งทำให้ฉันสับสนในการเดินไปทำงาน

วิวัฒนาการ: จากสะวันนาสู่สมาร์ทโฟน
ทำไมทุกคนถึงเดินทางแบบนี้? เป็นไปได้ว่าความปรารถนาที่จะชี้ไปในทิศทางที่ถูกต้องนั้นเป็นมรดกแห่งวิวัฒนาการ ในทุ่งหญ้าสะวันนา การคำนวณเส้นทางที่สั้นที่สุดและชี้ตรงไปยังเป้าหมายจะนำไปสู่ผลลัพธ์ที่คล้ายกันมาก เฉพาะทุกวันนี้เท่านั้นที่ความเข้มงวดของชีวิตในเมือง ทั้งการจราจร ฝูงชน และถนนที่คดเคี้ยว ทำให้เห็นได้ชัดเจนว่าการจดชวเลขของผู้คนยังไม่เหมาะสมนัก

อย่างไรก็ตาม การนำทางแบบเวกเตอร์อาจมีเสน่ห์ วิวัฒนาการเป็นเรื่องราวของการแลกเปลี่ยนไม่ใช่การปรับปรุงให้เหมาะสม และภาระทางการรับรู้ในการคำนวณเส้นทางที่สมบูรณ์แบบ แทนที่จะอาศัยวิธีการชี้ที่ง่ายกว่าอาจไม่คุ้มกับการประหยัดเวลาไม่กี่นาที ท้ายที่สุดแล้ว มนุษย์ยุคแรกต้องรักษาพลังสมองไว้เพื่อหลบช้างที่เหยียบย่ำ เช่นเดียวกับที่ผู้คนในปัจจุบันต้องมุ่งเน้นไปที่การหลีกเลี่ยงรถ SUV ที่ก้าวร้าว ระบบที่ไม่สมบูรณ์นี้ดีพอสำหรับคนรุ่นก่อนๆ

อย่างไรก็ตาม ผู้คนไม่ได้เดินหรือคิดคนเดียวอีกต่อไป พวกเขาเชื่อมโยงกับเทคโนโลยีดิจิทัลมากขึ้นเรื่อยๆ จนถึงจุดที่โทรศัพท์เป็นตัวแทนของส่วนขยายของร่างกาย บางคนแย้งว่ามนุษย์กำลังกลายเป็นไซบอร์ก

การทดลองนี้ทำให้เรานึกถึงสิ่งที่จับได้: ขาเทียมที่ใช้เทคโนโลยีคิดไม่เหมือนผู้สร้าง คอมพิวเตอร์มีเหตุผลอย่างสมบูรณ์ พวกเขาทำตามที่โค้ดบอกให้ทำอย่างแน่นอน ในทางกลับกัน สมองบรรลุ ” เหตุผลที่มีขอบเขต ” โดย “ดีพอ” และการประนีประนอมที่จำเป็น เนื่องจากสิ่งที่แตกต่างกันทั้งสองนี้เข้ามาพัวพันและปะทะกันมากขึ้นเรื่อยๆ บน Google Maps, Facebook หรือรถยนต์ที่ขับเคลื่อนด้วยตนเอง จึงเป็นสิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้ว่าสิ่งเหล่านั้นแตกต่างกันอย่างไร

เมื่อมองย้อนกลับไปสมัยเรียนมหาวิทยาลัย เป็นความคิดที่น่าสังเวชว่าซอร์สโค้ดทางชีววิทยาของมนุษยชาติยังคงคล้ายกับรหัสของหนูตามท้องถนนมากกว่ารหัสของคอมพิวเตอร์ในกระเป๋าของเรา ยิ่งผู้คนหลงใหลในเทคโนโลยีมากขึ้นเท่าไร การสร้างเทคโนโลยีที่รองรับความไร้เหตุผลและนิสัยเฉพาะตัวของมนุษย์ก็ยิ่งมีความสำคัญมากขึ้นเท่านั้น คอลิน พาวเวลล์รู้ว่าเขาเหมาะกับจุดไหนในประวัติศาสตร์อเมริกา

อดีตรัฐมนตรีต่างประเทศซึ่งเสียชีวิตเมื่อวันที่ 18 ต.ค. 2021 ด้วยวัย 84 ปีอันเป็นผลมาจากภาวะแทรกซ้อนจากโควิด-19 เป็นผู้บุกเบิก: ที่ปรึกษาความมั่นคงแห่งชาติผิวดำคนแรกในประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกา เป็นประธานผิวดำคนแรกของคณะเสนาธิการร่วม และยังเป็นชายผิวดำคนแรกที่ได้เป็นเลขาธิการแห่งรัฐอีกด้วย

แต่ “ การเดินทางในอเมริกา ” ของเขา – ตามที่เขาบรรยายไว้ในชื่ออัตชีวประวัติ – เป็นมากกว่าเรื่องราวของชายคนหนึ่ง การเสียชีวิตของเขาเป็นช่วงเวลาที่ต้องคิดถึงประวัติศาสตร์ของชายและหญิงอเมริกันผิวดำในกองทัพ และสถานที่ของชาวแอฟริกันอเมริกันในรัฐบาล

แต่ที่ลึกซึ้งไปกว่านั้น มันยังสื่อถึงความหมายของการเป็นชาวอเมริกัน และความตึงเครียดที่คอลิน พาวเวลล์ ทั้งในฐานะผู้รักชาติและชายผิวดำ ต้องเผชิญตลอดชีวิตและอาชีพของเขา

ฉันเป็นนักวิชาการแอฟริกันอเมริกันศึกษาซึ่งปัจจุบันกำลังเขียนหนังสือเกี่ยวกับ WEB DuBois ซึ่งเป็นปัญญาชนด้านสิทธิพลเมืองผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อฉันได้ยินข่าวการจากไปของพาวเวลล์ ฉันก็นึกถึงสิ่งที่ DuBois เรียกว่า “ จิตสำนึกสองประการ ” ของประสบการณ์ของชาวแอฟริกันอเมริกัน ในทันที

ดังที่ DuBois เขียนไว้ในบทความในปี 1897และต่อมาในหนังสือคลาสสิกของเขาในปี 1903 เรื่อง “ The Souls of Black Folk ” “ความรู้สึกแปลกประหลาด” นี้เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของชาวแอฟริกันอเมริกัน: “คนหนึ่งรู้สึกถึงความเป็นสองขั้วของเขา – ชาวอเมริกัน นิโกร; สองวิญญาณ สองความคิด สองความพยายามที่ไม่คืนดีกัน สองอุดมการณ์ที่สู้รบกันในร่างอันมืดมนร่างเดียว ซึ่งความแข็งแกร่งอันแข็งแกร่งเพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่ป้องกันไม่ให้ถูกฉีกเป็นชิ้นๆ”

แนวคิดนี้อธิบายคอลิน พาวเวลล์ได้อย่างลึกซึ้งในฐานะทหาร อาชีพทหาร และนักการเมือง

การให้บริการหมายถึงอะไร
หากดูเผินๆ ชีวิตของโคลิน พาวเวลล์ดูเหมือนจะหักล้างสูตรของดูบัวส์ เขายืนอยู่ในฐานะคนที่หลายคนสามารถชี้ให้เห็นเป็นตัวอย่างว่าเป็นไปได้อย่างไรที่จะเป็นทั้งคนผิวดำและคนอเมริกันโดยสมบูรณ์ ซึ่งสิ่งที่ DuBois มองว่าเป็นความตึงเครียดที่ยั่งยืน มีเรื่องเล่าว่าพาวเวลล์ใช้กองทัพเพื่อก้าวข้ามเชื้อชาติและกลายเป็นหนึ่งในชายที่ทรงอำนาจที่สุดในประเทศ ในแง่นั้น เขาคือสุดยอดเรื่องราวความสำเร็จของชาวอเมริกัน

แต่มีอันตรายต่อการเล่าเรื่องนั้น เรื่องราวของโคลิน พาวเวลล์นั้นยอดเยี่ยมมาก แต่เขาไม่ใช่ตัวตนของคนตาบอดสีในอเมริกาหลังเชื้อชาติ

กองทัพสหรัฐฯ ถูกมองว่าเป็นเส้นทางแห่งการหลุดพ้นจากความยากจนของชาวแอฟริกันอเมริกัน โดยเฉพาะชายหนุ่มผิวดำ หลายคนเลือกที่จะเปลี่ยนงานบริการให้เป็นอาชีพ

เมื่อพาวเวลล์บุตรชายของผู้อพยพชาวจาเมกาที่เลี้ยงในบรองซ์เข้าร่วมกองทัพสหรัฐฯ มีประวัติศาสตร์อันน่าภาคภูมิใจของชาวแอฟริกันอเมริกันในกองทัพสหรัฐฯ นับตั้งแต่ “ทหารควาย” ที่รับใช้ในอเมริกาตะวันตก แคริบเบียน และทางใต้ แปซิฟิกหลังสงครามกลางเมืองสหรัฐฯ ถึงนักบินทัสเคกีในสงครามโลกครั้งที่สอง

พาวเวลล์เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์การทหารนั้น เขาเข้าร่วมในปี พ.ศ. 2501 หนึ่งทศวรรษหลังจากการแบ่งแยกกองทัพในปี พ.ศ. 2491

แต่กองทัพเคยเป็น – และยังคงเป็น – สถาบันที่โดดเด่นด้วยการเหยียดเชื้อชาติเชิงโครงสร้าง นั่นเป็นเรื่องจริงเมื่อพาวเวลล์เข้าร่วมกองทัพ และมันเป็นเรื่องจริงในปัจจุบัน

ด้วยเหตุนี้ พาวเวลล์จึงต้องต่อสู้กับความมืดมนของเขา และความหมายในการเป็นทหาร: การรับใช้ประเทศที่ไม่รับใช้คุณหมายความว่าอย่างไร?

ในฐานะทหารในช่วงสงครามเวียดนาม พาวเวลล์ยังโดดเด่นจากผู้นำทางการเมืองผิวดำหลายคนที่ประณามการกระทำของสหรัฐฯในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

ในขณะที่มูฮัมหมัด อาลีกำลังถามว่าทำไมเขาจึงควร “สวมเครื่องแบบและเดินทางไกลจากบ้าน 10,000 ไมล์ และทิ้งระเบิดและกระสุนใส่ชาวบราวน์” ในช่วงเวลาที่ “คนที่เรียกว่าชาวนิโกรในหลุยส์วิลล์ได้รับการปฏิบัติเหมือนสุนัขและปฏิเสธสิทธิมนุษยชนธรรมดาๆ พาวเวลล์กำลังก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งทหาร

ช่วยอธิบายว่าทำไมถึงแม้พาวเวลล์จะประสบความสำเร็จอย่างไม่ต้องสงสัย แต่มรดกของเขาในฐานะผู้นำผิวดำนั้นซับซ้อน ตัวตนของเขาซึ่งมีเชื้อสายจาเมกาทำให้เกิดคำถามว่าการเป็นชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันหมายความว่าอย่างไร ชีวิตของเขาในกองทัพทำให้บางคนถามว่าทำไมเขาถึงรับใช้ประเทศที่ในอดีตเป็นศัตรูกับคนที่ไม่ใช่คนผิวขาวในสหรัฐฯ และทั่วโลก แฮร์รี เบลาฟอนเต นักเคลื่อนไหวและนักร้องรุ่นเก๋าเคยเปรียบพาวเวลล์ในปี 2545 ว่าเป็น “ทาสในบ้าน” ในคำพูดที่ถกเถียงกันเป็นพิเศษ ครั้งหนึ่ง โดยตั้งคำถามถึงความจงรักภักดีของเขาต่อระบบสหรัฐฯ

พาวเวลล์ยอมรับความเป็นจริงของการเหยียดเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกา ขณะเดียวกันก็เชื่อว่าไม่ควรเป็นอุปสรรคหรือทำให้คนผิวดำตั้งคำถามถึงความเป็นอเมริกันของพวกเขา ในการกล่าวสุนทรพจน์ในพิธีรับปริญญาบัตรที่มหาวิทยาลัยโฮเวิร์ด เมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2537พาวเวลล์บอกกับผู้สำเร็จการศึกษาให้ภาคภูมิใจในมรดกทางเชื้อชาติของคนผิวดำ แต่ให้ใช้มันเป็น “ศิลารากฐานที่เราสามารถสร้างได้ และไม่ใช่สถานที่ที่จะถอนตัวออกไป”

คอลิน พาวเวลล์ นั่งหลังไมโครโฟนและป้ายชื่อ ‘สหรัฐอเมริกา’ พูดคุยกับคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติ
คอลิน พาวเวลล์ กล่าวปราศรัยต่อคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติ AP Photo/เอลิเซ่ อเมนโดลา
แล้วมีความเกี่ยวข้องทางการเมืองของเขา เขาเป็นที่ปรึกษาด้านความมั่นคงแห่งชาติของโรนัลด์ เรแกน และเป็นประธานคณะเสนาธิการร่วมของจอร์จ เอช ดับเบิลยู บุช ในช่วงเวลาที่นโยบายภายในประเทศของประธานาธิบดีทั้งสองกำลังทำลายล้างอเมริกาผิวสี โดยการกักขังชายและหญิงผิวดำจำนวนมาก และนโยบายเศรษฐกิจที่กีดกันการบริการในเขตล่าง พื้นที่รายได้

นั่นคือก่อนช่วงเวลาหนึ่งที่เป็นผลสืบเนื่องและขัดแย้งกันมากที่สุดในชีวิตทางการเมืองของพาวเวลล์

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2546 พาวเวลล์โต้เถียงต่อหน้าคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติว่าด้วยปฏิบัติการทางทหารต่ออิรัก ซึ่งเป็นคำพูดที่อ้างว่าผิดพลาดว่าซัดดัม ฮุสเซนได้สะสมอาวุธทำลายล้างสูงไว้ เขาไม่ได้ทำแบบนั้น และสงครามที่พาวเวลล์ช่วยนำพาสหรัฐฯ ไปสู่รอยแผลเป็นของมรดกของเขา

การดำรงอยู่ที่ซับซ้อน
ความเป็นสองขั้วของพาวเวลล์ในการใช้วลี DuBois ปรากฏให้เห็นในภายหลังในการตัดสินใจของเขาในปี 2551 ที่จะรับรองบารัค โอบามา ในฐานะผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดี เหนือเพื่อนพรรครีพับลิกันและทหารของเขา จอห์น แมคเคน

ในโอบามา พาวเวลล์มองเห็น ” บุคคลสำคัญแห่งการเปลี่ยนแปลง ” ในอเมริกาและบนเวทีโลก

[ ทำความเข้าใจพัฒนาการทางการเมืองที่สำคัญในแต่ละสัปดาห์ สมัครรับจดหมายข่าวการเมืองของ The Conversation ]

ในการให้การสนับสนุนโอบามา พาวเวลล์เลือกความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของการที่สหรัฐฯ มีประธานาธิบดีผิวสีคนแรกเหนือความภักดีและการบริการต่อเพื่อนและพรรคการเมืองของเขา

การเบี่ยงเบนของเขาจากลัทธิรีพับลิกันรุนแรงขึ้นหลังจากที่โดนัลด์ ทรัมป์ กุมบังเหียนพรรค เขาเริ่มแสดงท่าทีต่อต้านทรัมป์มากขึ้นเรื่อยๆซึ่งมองว่าพาวเวลล์ เช่นเดียวกับผู้สนับสนุนทรัมป์หลายคน เป็นคนทรยศ

มุมมองนั้นไม่สนใจประวัติศาสตร์

พาวเวลล์เป็นผู้รักชาติที่รวบรวม “อุดมคติสองประการที่ต่อสู้กันในร่างมืดร่างเดียว” ของดูบัวส์ เพื่อให้พาวเวลล์ไปถึงจุดสูงสุดได้ เขาต้องใช้กำลังที่พากเพียรและบางทีอาจต้องใช้ความพยายามมากกว่าที่จะยึดมันไว้ด้วยกันมากกว่าคนผิวขาวรุ่นก่อนๆ

ในอเมริกา การเป็นคนผิวสีและรักชาติเป็นสิ่งที่ DuBois บอกเป็นนัยเมื่อกว่าศตวรรษก่อน และชีวิตของพาวเวลล์ก็พิสูจน์ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนและเจ็บปวดด้วยซ้ำ ผู้ที่ได้รับเชื้อโควิด-19 หรือได้รับผลกระทบโดยตรงจากโรคนี้ ไม่ว่าจะจากการสูญเสียคนที่รัก หรือมีเพื่อนสนิทหรือญาติติดเชื้อจากไวรัสโคโรนา มักจะบริจาคให้กับองค์กรการกุศลเพื่อสนับสนุนการบรรเทาทุกข์จากโรคระบาด

นั่นเป็นหนึ่งในการค้นพบหลักจากการศึกษาออนไลน์ ที่เรา ดำเนินการในเดือนพฤษภาคม 2020 โดยมีผู้ใหญ่ 932 คนที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา และทำซ้ำในเดือนมิถุนายนของปีนั้นกับผู้ใหญ่ 723 คนที่อาศัยอยู่ในอิตาลี นักวิจัยอีก สามคนทำการทดลองนี้กับเรา: Adriana C. Pinate , Giulia Ursoและ Marilynn B. Brewer

ทีมงานของเราบอกผู้เข้าร่วมว่าพวกเขาจะได้รับเงิน 3 ดอลลาร์สหรัฐเพื่อทำแบบสำรวจเกี่ยวกับประสบการณ์และการตัดสินใจของพวกเขาในช่วงการแพร่ระบาดของโควิด-19 หลังจากนั้น เราให้โบนัส 5 ดอลลาร์แก่พวกเขา และถามว่าพวกเขาต้องการบริจาคเงินโบนัสบางส่วนหรือทั้งหมดให้กับองค์กรการกุศลที่สนับสนุนการบรรเทาทุกข์จากโรคโควิด-19 ในรัฐหรือภูมิภาค ประเทศของตน หรือทั่วโลก ชาวอิตาลีได้รับเงินยูโรเท่ากันสำหรับการจ่ายเงินพื้นฐานและโบนัส เราบอกผู้เข้าร่วมว่าเราจะจับคู่จำนวนเงินที่บริจาคให้เท่าใดก็ตาม

เราพบว่าผู้คนในสหรัฐอเมริกาที่ได้รับผลกระทบโดยตรงจากการระบาดใหญ่ของโควิด-19 มีแนวโน้มที่จะบริจาคมากกว่าคนอื่นๆ ถึง 9% พวกเขายังบริจาคเงินเพิ่มขึ้น 9.2% ผลลัพธ์ก็คล้ายกันในอิตาลี

ประมาณ 63% ของสหรัฐอเมริกาและ 77% ของผู้เข้าร่วมชาวอิตาลีมอบเงินที่ไม่คาดคิดนี้บางส่วนเป็นอย่างน้อย โดยรวมแล้ว ผู้ที่เข้าร่วมในการศึกษานี้แจกโบนัส 35% และเก็บไว้เป็นของตัวเอง 65% เกือบ 20% มอบโบนัสทั้งหมดให้กับพวกเขา

ปรากฎว่าผู้คนในทั้งสองประเทศมีแนวโน้มที่จะเลือกองค์กรการกุศลในรัฐหรือภูมิภาคของตนเอง มากกว่าที่จะเลือกองค์กรการกุศลระดับชาติหรือระดับโลก สิ่งนี้สะท้อนถึงสิ่งที่การวิจัยก่อนหน้านี้ค้นพบ: ผู้คนชอบที่จะ สนับสนุนชุมชนของตนเองเมื่อบริจาคเงินเพื่อการกุศลโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงที่มีการระบาดใหญ่

สิ่งที่น่าสนใจคือผู้ที่เลือกองค์กรการกุศลระดับโลกให้เงินมากกว่า

การค้นพบของเรายังชี้ให้เห็นว่าการติดโรคโควิด-19 หรือการเห็นอาการป่วยใกล้ชิดผ่านทางเพื่อนและคนที่คุณรัก ทำให้ความเป็นจริงของการระบาดใหญ่มีความแน่นอนมากขึ้น และความจำเป็นในการกุศลชัดเจนยิ่งขึ้น

ทำไมมันถึงสำคัญ
การบริจาคเพื่อการกุศลของสหรัฐฯ เพิ่มขึ้น 3.8% สู่ระดับสูงสุดเป็นประวัติการณ์ที่ 471 พันล้านดอลลาร์ในปี 2020 และชาวอเมริกันส่วนใหญ่พบวิธีแสดงความมีน้ำใจในช่วงเดือนแรกๆ ของการระบาดใหญ่ของโควิด-19 ไม่ว่าจะโดยการบริจาค เป็นอาสาสมัคร พยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้ธุรกิจในท้องถิ่นล่มสลาย หรือ วิธีอื่น

การเติบโตในการสนับสนุนนั้นสะท้อนให้เห็นถึงการละเว้นร่วมกันระหว่างการระบาดใหญ่ของ COVID-19 : “ เราทุกคนอยู่ในเหตุการณ์นี้ด้วยกัน ” เราต้องการเรียนรู้ว่าวลีที่จับใจนั้นหมายถึงอะไรจริงๆ นั่นคือใครที่หมายถึง “เรา”? พวกเขาต้องการช่วยใคร?

เรายังต้องการดูว่าความรู้สึกนั้นจะส่งผลต่อการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นหรือไม่: แนวโน้มที่จะกระทำการอย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อช่วยเหลือผู้อื่น

[ การวิจัยเกี่ยวกับไวรัสโคโรนาและข่าวอื่น ๆ จากวิทยาศาสตร์ สมัครรับจดหมายข่าววิทยาศาสตร์ฉบับใหม่ของ The Conversation ]

ในการเผชิญกับความท้าทายระดับโลกใดๆ ก็ตาม การพิจารณาหลักฐานที่แสดงว่าผู้คนมักจะสนใจสาเหตุที่ส่งผลกระทบโดยตรงต่อผลประโยชน์ของตนเองโดยตรงหรือช่วยเหลือชุมชนท้องถิ่นมากที่สุดนั้นคุ้มค่า แม้ว่าวิกฤตการณ์จะเกิดขึ้นทั่วโลกก็ตาม

เราเชื่อว่าการค้นพบของเราอาจชี้ให้เห็นถึงเหตุผลหนึ่งว่าทำไมการที่รัฐบาลต่างๆ ทำงานร่วมกันในการต่อสู้กับโรคโควิด-19 จึงเป็นเรื่อง ยากลำบาก

มีการวิจัยอะไรอีกบ้าง
นักวิชาการคนอื่นๆ กำลังศึกษาถึงระดับที่ผู้คนแสดงออกถึงความเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นเพื่อตอบสนองต่อการระบาดใหญ่ของโควิด-19 การ ค้นพบนี้ชี้ให้เห็นว่าผู้สูงอายุในหลายประเทศดูเหมือนจะเห็นแก่ผู้อื่นมากกว่าคนอื่นๆ เพื่อตอบสนองต่อการแพร่ระบาด แต่ยังพบว่าผู้สูงอายุก็มีแนวโน้มที่จะบริจาคให้กับองค์กรการกุศลที่อยู่ใกล้พวกเขามากกว่า ด้วย การวิจัยเพิ่มเติมแสดงให้เห็นว่าผู้ที่มี ความรู้สึกว่าตน อาจเสียชีวิตจากโควิด-19 มักจะเห็นแก่ผู้อื่นมากกว่า ผู้นำจากประเพณีคริสตชนหลักของไอร์แลนด์จะเป็นเจ้าภาพ “ บริการแห่งการไตร่ตรองและความหวัง ” ในเมืองอาร์มาก์ ไอร์แลนด์เหนือในวันที่ 21 ตุลาคม 2021 ครบรอบ 100 ปีนับตั้งแต่ “การแบ่งแยกไอร์แลนด์และการก่อตั้งไอร์แลนด์เหนือ”

แต่การรับใช้ของคริสตจักรกลับกลายเป็นข้อขัดแย้ง โดยเน้นย้ำถึงความตึงเครียดที่ยังคงมีอยู่ทั้งสองด้านของชายแดน ในเดือนกันยายน ประธานาธิบดีแห่งไอร์แลนด์ Michael D. Higgins กล่าวว่าเขาจะปฏิเสธคำเชิญของเขาเนื่องจากชื่อของงานไม่ “เป็นกลาง” ในทางการเมือง

ในฐานะนักวิชาการชาวไอริชที่เกิดในจุดตัดระหว่างศาสนาและกิจการระหว่างประเทศฉันเชื่อว่าความปั่นป่วนเกี่ยวกับคำเชิญของฮิกกินส์ได้บดบังเรื่องราวที่สำคัญแล้ว แม้จะมีประวัติศาสตร์ของความขัดแย้งทางนิกาย แต่ความร่วมมือระหว่างผู้นำของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ในไอร์แลนด์ได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา โดยคริสตจักรต่างๆ พูดเป็นเสียงเดียวกันมากขึ้นในประเด็นทางสังคมและการเมืองที่สำคัญ

กลุ่มผู้นำคริสตจักรรวบรวมผู้นำระดับสูงของคริสตจักรคาทอลิก แองกลิกัน เพรสไบทีเรียน และเมธอดิสต์ในไอร์แลนด์ ซึ่งมีเขตอำนาจศาล ขยายไปทั่วทั้งเกาะ เช่นเดียวกับประธานสภาคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ ชายทั้งห้าคนประสานงานอย่างใกล้ชิดมากขึ้นกว่าที่เคยในประเด็นการสร้างสันติภาพ การตอบสนองต่อการระบาดใหญ่ของโควิด-19 และพัฒนาการทางการเมืองเมื่อเร็ว ๆ นี้ เช่น Brexit

มากกว่า ‘การกอดกัน’
คริสตจักรมีอิทธิพลสำคัญมาแต่โบราณในการเมืองและสังคมไอริช อย่างไรก็ตาม ทุกคนประสบปัญหาการลดลงอย่างมากในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา เนื่องจากมีผู้คนจำนวนมากขึ้นกล่าวว่าพวกเขาไม่ได้นับถือศาสนาใดโดยเฉพาะ เรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับการล่วงละเมิดในคริสตจักรคาทอลิกมีส่วนทำให้เกิดกระแสนี้ (อย่างไรก็ตาม การที่ผู้เข้าร่วมลดลงไม่ได้แปลว่าศรัทธาจะลดลงในอัตราเท่าเดิมเสมอไป ซึ่งสะท้อนปรากฏการณ์ที่เกรซ ​​เดวี นักสังคมวิทยาชาวอังกฤษเรียกว่า”การเชื่อโดยปราศจากการเป็นเจ้าของ” )

พระอัครสังฆราชจอห์น แมคโดเวลล์ หัวหน้าคริสตจักรแองกลิกันแห่งไอร์แลนด์บอกผมในการสัมภาษณ์เมื่อเร็วๆ นี้ว่าความร่วมมือที่เพิ่มขึ้นของคริสตจักรไม่ได้เกิดจากขนาดหรืออิทธิพลที่ลดน้อยลง – พวกเขาไม่ได้ “รวมตัวกันเพื่อรักษาความอบอุ่นเพราะมันเริ่มเย็นลง ข้างนอก.” แท้จริงแล้ว แม้ว่าไอร์แลนด์จะมีประวัติศาสตร์ความขัดแย้งอันยาวนานเกี่ยวกับความแตกแยกทางการเมืองและศาสนา แต่ความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการระหว่างคริสตจักรต่างๆยังคงเป็นแบบเพื่อนร่วมงานมาโดยตลอด

แต่กิจกรรมทั่วโลกที่เพิ่มขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้ได้รับแรงผลักดันจากผู้นำคริสตจักรรุ่นใหม่ที่เติบโตมาในช่วง “ปัญหา” ซึ่งเป็นยุคแห่งความรุนแรงทางการเมืองในไอร์แลนด์เหนือเป็นเวลาสามทศวรรษ และแบ่งปันความกังวลเกี่ยวกับประเด็นปัจจุบัน การวิเคราะห์ล่าสุดโดยมหาวิทยาลัยควีนส์พบว่าความร่วมมือระหว่างคริสตจักรในระดับชาตินั้น “เกิดขึ้นบ่อยและเป็นหนึ่งเดียวกันในช่วงที่มีการระบาดใหญ่ มากกว่าครั้งอื่นๆ ในประวัติศาสตร์คริสตจักรไอริช”

ความสงบที่ไม่สบายใจ
อังกฤษได้ก่อตั้งเขตแดนที่แยกไอร์แลนด์เหนือออกจากส่วนอื่นๆ ของเกาะในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2464 และได้เข้ามามีบทบาทในการเมืองของไอร์แลนด์นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

ทางตอนเหนือส่วนใหญ่เป็นโปรเตสแตนต์ ในขณะที่ทางใต้ส่วนใหญ่เป็นคาทอลิก ทางใต้ได้รับเอกราชจากสหราชอาณาจักรในปีเดียวกันนั้น

ตั้งแต่ปลายคริสต์ทศวรรษ 1960 ถึงคริสต์ทศวรรษ 1990 กลุ่ม “ ปัญหา ” ได้แย่งชิงกลุ่มผู้รักชาติที่ต้องการรวมไอร์แลนด์กับกลุ่มสหภาพที่ต้องการให้ไอร์แลนด์เหนือยังคงอยู่ในสหราชอาณาจักร ผู้รักชาติส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิก ในขณะที่นักสหภาพแรงงานส่วนใหญ่เป็นชาวโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ในดินแดน

ผู้ชายจำนวนหนึ่งหันหลังให้กล้องเดินไปตามถนนในชนบท โดยมีสุสานอยู่ทางซ้ายและทุ่งนาอยู่ทางขวา
สมาชิกของกลุ่มออเรนจ์ออร์เดอร์ ซึ่งเป็นกลุ่มโปรเตสแตนต์ เดินขบวนในเมืองพอร์ทาดาวน์ ไอร์แลนด์เหนือ ในการประท้วงรายสัปดาห์ที่จัดขึ้นมานานกว่า 20 ปี การเจรจา Brexit ทำให้ชายแดนไอร์แลนด์กลายเป็นประเด็นทางการเมืองที่สำคัญอีกครั้ง AP Photo/เดวิด โกลด์แมน
ข้อตกลงวันศุกร์ประเสริฐปี 1998 ยุติความรุนแรงส่วนใหญ่ ซึ่งคร่าชีวิตผู้คนไปหลายพันคน เพื่อพยายามป้องกันความขัดแย้งเพิ่มเติม ข้อตกลงดังกล่าวยังได้แนะนำรูปแบบการแบ่งปันอำนาจตามรูปแบบที่เรียกว่า “ลัทธิสหกรณ์” แม้ว่าประชาธิปไตยแบบสหกรณ์ได้รับการออกแบบมาเพื่อรักษาสันติภาพทางสังคมในสังคมที่มีการแบ่งแยกทางชาติพันธุ์หรือศาสนาอย่างลึกซึ้ง แต่ก็อาจทำลายความแตกแยกและทำให้ยากต่อการเอาชนะ

แท้จริงแล้ว แง่มุมต่างๆ ของสังคมของไอร์แลนด์เหนือ เช่น ระบบการศึกษา ยังคงถูกแบ่งแยกตามแนวนิกาย เด็ก มากกว่า 9 ใน 10คนเข้าเรียนในโรงเรียนที่แบ่งแยกตามศาสนา แต่สิ่งนี้กำลังเปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆ โดยประชาชนส่วนใหญ่สนับสนุนการบูรณาการ

Brexit และชายแดน
เป้าหมายประการหนึ่งของข้อตกลงวันศุกร์ประเสริฐคือการทำให้พรมแดนระหว่างไอร์แลนด์เหนือและสาธารณรัฐไอร์แลนด์ลดน้อยลง ส่งเสริมความร่วมมือข้ามพรมแดน ทำลายสถานที่ทางทหาร และอนุญาตให้ประชาชนเดินทางระหว่างเหนือและใต้ได้อย่างอิสระ

แต่การถอนตัวของสหราชอาณาจักรออกจากสหภาพยุโรปทำให้เขตแดนกลับคืนสู่ศูนย์กลางทางการเมือง ภายใต้ “พิธีสารไอร์แลนด์เหนือ” ที่มีการเจรจาระหว่างสหราชอาณาจักรและสหภาพยุโรป ไอร์แลนด์เหนือยังคงสอดคล้องกับตลาดเดียวของสหภาพยุโรปเพื่อหลีกเลี่ยง “เขตแดนแข็ง” บนเกาะไอร์แลนด์ อย่างไรก็ตาม หมายความว่าสินค้าบางอย่างที่มาจากส่วนอื่นๆ ของสหราชอาณาจักรจะต้องได้รับการตรวจสอบเมื่อเดินทางมาถึงไอร์แลนด์เหนือ รัฐบาลจอห์นสันได้คิดค้น “ชายแดนทะเลไอริช” ขึ้นเพื่อให้พรมแดนทางบกเปิดอยู่ แต่แนวคิดดังกล่าวทำให้สหภาพแรงงานโกรธเคืองที่มองว่าเป็นการแบ่งแยกไอร์แลนด์เหนือออกจากส่วนที่เหลือของสหราชอาณาจักร

กลุ่มผู้นำคริสตจักรตระหนักอย่างรวดเร็วว่า Brexit อาจคุกคามสันติภาพที่เปราะบาง ดังที่อาร์ชบิชอปแมคโดเวลล์ระบุไว้ในจดหมายเปิดผนึกถึงนายกรัฐมนตรีบอริส จอห์นสันในเดือนกรกฎาคม 2019 “เขตแดน” ไม่ใช่แค่เส้นแบ่งเขตที่แท้จริงจากเหนือจรดใต้ เป็นหน่วยงานที่ “ผ่านทุกหมู่บ้านและเมืองในไอร์แลนด์เหนือ และในบางพื้นที่ในเบลฟัสต์ เป็นเรื่องยากมากจนต้องใช้รูปแบบของกำแพงอิฐที่สูงมากและมีลวดหนามล้อมรอบ”

ผู้นำคริสตจักรยังได้รับรู้ร่วมกันว่าช่วงหลัง Brexit จะเกี่ยวข้องกับการปรับตัวทางเศรษฐกิจที่ยากลำบาก พวกเขาร่วมมือกันในเอกสารการปรึกษาหารือเพื่อสรุปการประชุมท้องถิ่นและกลุ่มคริสตจักรระหว่างคริสตจักรเกี่ยวกับผลกระทบที่อาจเกิดขึ้นในระดับท้องถิ่น ระดับภูมิภาค และระดับนานาชาติของ Brexit

ตัวแทนของกลุ่มผู้นำคริสตจักรบอกฉันว่าการผสมผสานระหว่างแรงกดดันทางสังคมและการเมืองที่เพิ่มขึ้นพร้อมกับการประชุมเสมือนจริงที่ง่ายดาย ซึ่งเป็นผลพลอยได้จากข้อจำกัดด้านโควิด-19 หมายความว่ากลุ่มนี้มีการประชุมบ่อยขึ้นมาก

‘คริสตจักรเชลย’
ในขณะเดียวกัน การอภิปรายเริ่มขึ้นในช่วงปลายปี 2020 เกี่ยวกับวิธีการฉลองครบรอบหนึ่งร้อยปีของการแบ่งแยกไอร์แลนด์และการก่อตั้งไอร์แลนด์เหนือ วันครบรอบดังกล่าวกระตุ้นให้เกิดความรู้สึกที่แตกต่างกันมากทั่วทั้งความแตกแยกทางการเมือง ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมผู้นำคริสตจักรจึงมองว่าเหตุการณ์นี้เป็นพื้นที่สำหรับ “การไตร่ตรองและความหวัง ” ไม่ใช่เป็นการเฉลิมฉลองหรือคร่ำครวญ

ในวันนักบุญแพทริค กลุ่มผู้นำคริสตจักรได้ออกข้อความร่วมกันซึ่งสะท้อนถึงวันครบรอบดังกล่าว เอมอน มาร์ติน พระอัครสังฆราชคาทอลิกแห่งอาร์มาก์ ยอมรับว่าบางครั้งคริสตจักรต่างๆ เคยใช้อำนาจในทางที่ผิดในอดีต โดยคร่ำครวญว่า “บ่อยครั้งที่เราเป็นคริสตจักรที่ถูกจองจำ ไม่ใช่เป็นเชลยต่อพระวจนะของพระเจ้า แต่เป็นของไอดอลของรัฐและชาติ”

ดังที่พระอัครสังฆราชแมคโดเวลล์บอกผมเมื่อเร็วๆ นี้ “สิ่งที่เกิดขึ้นในอดีตคือคริสตจักรต่างๆ มักจะใช้สีของเราจากชุมชนที่เราอยู่ แทนที่จะพยายามนำข้อความที่เป็นเอกภาพมาสู่สังคมที่แตกแยก”

ข้อโต้แย้งอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการเข้าร่วมของฮิกกินส์ได้เผยให้เห็นถึงระดับของการแบ่งขั้วที่ชวนให้นึกถึงสมัยก่อน การสนับสนุนจากสาธารณชนในภาคใต้กระตุ้นความสนใจของประธานาธิบดีอย่างรวดเร็วและยังคงอยู่ในระดับสูง โดย68% เห็นด้วยกับการตัดสินใจของเขาที่จะปฏิเสธคำเชิญ นักวิจารณ์และนักวิชาการชาวไอริชในภาคใต้โต้แย้งอย่างหนักแน่นว่าการรำลึกถึงการแบ่งแยกไม่อาจเป็นกลางทางการเมืองได้

ท่ามกลางการอภิปราย กลุ่มผู้นำคริสตจักรได้ออกแถลงการณ์เพื่อชี้แจงเจตนารมณ์ของพิธีและขอการสนับสนุนด้วยการอธิษฐาน อากาศเริ่มเย็นลง ฟักทองเกาะอยู่ตามระเบียง และเด็กๆ ทั่วประเทศกำลังวางแผนแต่งกายเหมือนผี ในฐานะศาสตราจารย์ด้านการพยาบาลเด็กและเป็นแม่ของลูกเล็กๆ สี่คน ฉันรู้ดีถึงความตื่นเต้นและความวิตกกังวลที่ช่วงวันหยุดที่มีโรคระบาดนำมาซึ่งทั้งเด็กและผู้ปกครอง

วันฮาโลวีนปี 2020 นำเสนอวิธีที่สร้างสรรค์ในการหลอกลวงหรือการรักษาในขณะที่ลดการแพร่กระจายของการติดเชื้อ ( หนังสติ๊กลูกกวาดใครๆ บ้าง?) แต่ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา นักวิทยาศาสตร์ได้ระบุแล้วว่าความเสี่ยงในการแพร่เชื้อโควิด-19 ผ่านห่อขนมนั้นมีน้อย

อย่างไรก็ตาม ไวรัสโคโรนาสายพันธุ์สามเหลี่ยมที่ติดต่อได้ง่ายอย่างยิ่งยังคงแสดงอัตราการติดเชื้อปานกลางถึงสูงในหลายพื้นที่ของประเทศ และยังคงทำให้เด็กและวัยรุ่นป่วยในอัตราที่สูงกว่าสายพันธุ์หลักที่ทำลายล้างโลกในปี 2020 ผู้ปกครองอาจสงสัยว่าการเข้าร่วมกิจกรรมสนุกและเกมวันฮาโลวีนจะปลอดภัยหรือไม่หรือปีนี้พวกเขาควรอยู่บ้านดีกว่า

ดร. Anthony Fauci ผู้อำนวยการสถาบันโรคภูมิแพ้และโรคติดเชื้อแห่งชาติ (NIAID) กล่าวว่าเด็กๆ ยังสามารถเพลิดเพลินกับวันฮาโลวีนที่ปลอดภัยและสนุกสนานได้ แต่ต่อไปนี้เป็นข้อควรระวังง่ายๆ บางประการที่ผู้ที่หลอกลวงหรือรักษาสามารถทำได้

ผู้หญิงที่สวมหน้ากากอนามัยส่งลูกกวาดไปตามรางให้เด็กชายเล่นกลหรือเลี้ยง
ช่องใส่ลูกกวาดเป็นวิธีที่ได้รับความนิยมในการหลอกหรือเลี้ยงในขณะที่รักษาระยะห่างทางสังคมในปี 2020 Aimee Dilger/รูปภาพ SOPA/LightRocket ผ่าน Getty Images
1. มาส์กหน้า
เด็กอายุต่ำกว่า 12 ปียังไม่มีสิทธิ์รับการฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19 ซึ่งหมายความว่าเด็กส่วนใหญ่ที่ไปส่งตามบ้านยังคงมีความเสี่ยงเพิ่มขึ้นในการติดเชื้อไวรัส

เนื่องจากโควิด-19 แพร่กระจายผ่านทางทางเดินหายใจ การสวมหน้ากากยังคงเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการลดการแพร่กระจายของการติดเชื้อสำหรับเด็กอายุ 2 ปีขึ้นไป น่าเสียดายที่หน้ากากชุดฮาโลวีนไม่สามารถใช้แทนหน้ากากที่ออกแบบมาเพื่อจำกัดการแพร่กระจายของอนุภาคไวรัสได้ ผู้ปกครองสามารถใช้ความคิดสร้างสรรค์ในการทำหน้ากากอนามัยให้เป็นส่วนหนึ่งของเครื่องแต่งกายของเด็กได้ หรือเด็กๆ สามารถสวมหน้ากากอนามัยไว้ใต้หน้ากากที่แต่งกายได้ ผู้ปกครองควรตรวจสอบให้แน่ใจว่าบุตรหลานของตนสามารถหายใจได้สบายหากเลือกตัวเลือกนี้

เด็กและผู้ปกครอง ไม่ว่าสถานะการฉีดวัคซีนจะเป็นอย่างไร ควรสวมหน้ากากอนามัยเมื่อเข้าร่วมงานปาร์ตี้ในร่มหรือเมื่อออกไปตามบ้าน เนื่องจากมีปฏิสัมพันธ์ใกล้ชิดกับผู้อื่น ผู้ที่แจกขนมควรสวมหน้ากากอนามัยด้วย

2. รักษามือให้สะอาด
การล้างมือและการใช้เจลล้างมือยังคงเป็นสิ่งสำคัญ แม้ว่าโอกาสที่จะแพร่เชื้อโควิด-19 ด้วยกระดาษห่อขนมจะค่อนข้างต่ำแต่ความเสี่ยงนั้นก็จะลดลงไปอีก เมื่อมีการปฏิบัติตามสุขอนามัยของมืออย่างเหมาะสมก่อนที่จะแจกขนม

[ รับหัวข้อข่าวเกี่ยวกับไวรัสโคโรนาที่สำคัญที่สุดของ The Conversation ทุกสัปดาห์ในจดหมายข่าววิทยาศาสตร์ ]

เด็ก ๆ ควรล้างมือก่อนกินลูกกวาด เผื่อว่าพวกเขาจะหยิบเชื้อโรคออกมาขณะออกไปข้างนอก กระดาษห่อขนมไม่ถือว่าเป็นโรคติดต่อ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องกักกันขนมก่อนรับประทาน

3. เฉลิมฉลองนอกบ้าน
วิธีอื่นๆ ที่ครอบครัวสามารถเฉลิมฉลองโดยยังคงรักษาสถานะความเสี่ยงต่ำไว้ได้ คือ การพบปะสังสรรค์และกิจกรรมภายนอก ซึ่งผู้คนมีโอกาสติดเชื้อไวรัสน้อยกว่าและเพื่อให้กลุ่มเล็ก

เด็กที่แสดงอาการป่วยควรอยู่บ้านเพื่อพักผ่อนและหลีกเลี่ยงการให้ผู้อื่นสัมผัสเชื้อโรค ผู้ที่มีอายุ 12 ปีขึ้นไปควรได้รับการฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19 เพื่อป้องกันการติดเชื้อร้ายแรง

รู้สึกดีที่ได้จ้องมองในช่วงต้นเทศกาลวันหยุดปี 2021 ด้วยความปกติบางประการ แม้ว่าความเสี่ยงของการติดเชื้อไวรัสโควิด-19 จะไม่ได้เกิดขึ้นในอดีตทั้งหมด แต่ครอบครัวก็ควรเพลิดเพลินไปกับการเล่นกลหรือการรักษาในขณะที่ใช้ความระมัดระวังตามสมควร